UNE CONNAISSANCE CROISSANTE DE DIEU

La connaissance de Dieu est le cœur de la vie chrétienne, une relation intime et transformative rendue possible par Jésus-Christ. Les Écritures utilisent trois termes grecs – "gnosis", "ginosko", et "epignosis" – pour décrire cette connaissance, révélant une progression qui va d’un savoir initial à une communion profonde et fructueuse. Cet article explore l’importance de connaître Dieu à travers ces trois dimensions, en s’appuyant sur des versets bibliques pour montrer comment cette connaissance conduit à la vie éternelle, à la paix, à la grâce, et à une vie transformée. Nous clarifions également la relation entre la connaissance et la régénération spirituelle, soulignant que connaître Dieu pleinement exige une œuvre de l’Esprit.

1. Gnosis : Le point de départ de la connaissance de Dieu

Le terme grec "gnosis (γνῶσις)" désigne une connaissance intellectuelle ou théorique, un savoir acquis par l’apprentissage ou l’observation. C’est le premier pas vers la compréhension de qui est Dieu, une base essentielle mais limitée si elle n’évolue pas vers une relation plus profonde.

Dans 2 Pierre 1:2, Pierre déclare : « Que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance (gnosis) de Dieu et de Jésus notre Seigneur ! » Cette connaissance initiale ouvre la porte à la grâce et à la paix. 2 Corinthiens 4:6 ajoute : « Dieu a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance (gnosis) de la gloire de Dieu sur la face de Christ. » Cette lumière, une forme de "gnosis", révèle la gloire divine. Dans 1 Corinthiens 8:1-2, Paul avertit : « La connaissance (gnosis) enfle, mais l’amour édifie. » Cela montre que "gnosis", sans amour, peut rester stérile.

Cependant, "gnosis" n’est pas la régénération ou la nouvelle naissance, une transformation spirituelle opérée par l’Esprit Saint (Jean 3:3-6). Une personne peut avoir une "gnosis" de Dieu – connaître des faits sur Lui ou la théologie – sans être sauvée, comme les pharisiens (Matthieu 23:27-28) ou les démons (Jacques 2:19). "Gnosis" peut être une étape vers la foi, mais elle doit être accompagnée de l’œuvre de l’Esprit pour conduire à une connaissance plus profonde.

2. Ginosko : Une connaissance relationnelle et intime

Le verbe grec ginosko (γινώσκω) décrit une connaissance expérientielle, acquise par une communion intime. Cette connaissance va au-delà des faits pour établir une relation dynamique avec Dieu, marquée par la foi, l’amour, et l’obéissance.

Jean 17:3 définit la vie éternelle : « C’est qu’ils te connaissent (ginosko), toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » Cette connaissance relationnelle est l’essence de la vie éternelle. 1 Jean 5:20 ajoute : « Nous savons que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître (ginosko) le Véritable. » Jésus révèle le Père, rendant possible une relation intime. Dans Jean 10:14-15, Jésus déclare : « Je suis le bon berger. Je connais (ginosko) mes brebis, et elles me connaissent (ginosko), comme le Père me connaît et comme je connais le Père. » Cette relation réciproque illustre l’intimité de ginosko, une communion d’amour et de confiance.

Cette connaissance est un fruit de la régénération, car seuls ceux qui sont nés de nouveau par l’Esprit peuvent connaître Dieu intimement (Jean 3:3). La régénération ouvre le cœur à ginosko, mais cette connaissance n’est pas une preuve infaillible de la nouvelle naissance sans l’obéissance. Matthieu 7:23 avertit : « Je ne vous ai jamais connus (ginosko) ; éloignez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité. » Certains prétendent connaître Jésus, mais leur manque d’obéissance révèle une absence de relation authentique. En revanche, 1 Jean 4:7-8 affirme : « Quiconque aime est né de Dieu et connaît (ginosko) Dieu. Celui qui n’aime pas n’a pas connu (ginosko) Dieu, car Dieu est amour. » Une véritable ginosko, issue de la régénération, se manifeste par l’amour et l’obéissance (1 Jean 2:3).

Négliger la Bible et la prière rend les croyants vulnérables aux fausses doctrines, car ils manquent de cette communion essentielle. Ginosko grandit par une discipline spirituelle, confirmant la nouvelle naissance par une vie transformée.

3. Epignosis : Une connaissance profonde et transformative

Le terme epignosis (ἐπίγνωσις) désigne une connaissance profonde, précise, et complète, qui transforme la vie du croyant. C’est la culmination de la connaissance de Dieu, marquée par la maturité spirituelle et une vie fructueuse.

2 Pierre 1:3 déclare : « Sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance (epignosis) de celui qui nous a appelés. » Cette connaissance est le canal de la puissance divine. 2 Pierre 2:20 ajoute que des vertus comme la foi et l’amour nous rendent « ni oisifs ni stériles pour la connaissance (epignosis) de notre Seigneur Jésus-Christ. » Colossiens 1:10 lie cette connaissance à une vie digne : « Pour marcher d’une manière digne du Seigneur, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu. » Dans Éphésiens 1:17-18, Paul prie que « le Père de gloire vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance (epignosis), et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel. » Cette illumination révèle des vérités profondes, transformant la perspective du croyant.

Dans Éphésiens 4:13, Paul aspire à « l’unité de la foi et de la connaissance (epignosis) du Fils de Dieu », montrant que epignosis conduit à la maturité en Christ. Philippiens 3:8 exprime la valeur suprême de cette connaissance : Paul considère « toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur. » De même, Philippiens 1:9-10 montre que l’amour, enrichi par la connaissance (epignosis), produit discernement et droiture. Colossiens 3:10 conclut : « L’homme nouveau se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. » Epignosis transforme le croyant à l’image de Christ. 2 Pierre 3:18 nous exhorte à « croître dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur », un appel à poursuivre cette connaissance transformative.

Conclusion

Connaître Dieu est un voyage en trois étapes : gnosis, une connaissance initiale qui éclaire mais doit dépasser le stade intellectuel ; ginosko, une connaissance relationnelle qui dépend de la régénération et se manifeste par l’amour et l’obéissance ; et epignosis, une connaissance transformative qui produit une vie fructueuse et mature. Ces dimensions montrent que connaître Dieu est la source de la vie éternelle, de la grâce, de la paix, et de la puissance divine. Ce voyage exige un engagement actif : lire la Parole, prier, et obéir, tout en s’appuyant sur l’Esprit pour naître de nouveau. Comme Paul, puissions-nous considérer la connaissance de Christ comme le trésor ultime, poursuivant epignosis pour glorifier Dieu éternellement.

L. Gilman